贵州省拥有的传统村落资源相当丰富，不仅是因为这里自古以来便是多民族聚居地，也因为山河交错限制了交通，得以相对完整地保存村落传统风貌。在中国传统村落数字博物馆 http://www.dmctv.cn/ 收录的诸多黔东南传统村落中，地扪是不可错过的一道风景，不止是因为地扪的村落规模比较大，也因为这片土地上的文化遗存能带你理解许多侗族传统文化的源头。
地扪村母寨风光
下文以 “分项列出” 的方式来呈现调研见闻。【总结概述】和【地点概览】可以让各位快速把握重点，【旅行攻略】分享实地寻访的实用信息，【详细考察图文】则是以图片 + 说明的形式，直观呈现考察过程中的见闻。想先阅读游记的友邻可以从【详细考察图文】读起。
总结概述
地扪村位于黎平县西部茅贡乡北面5公里处，清水江支流从村中穿流而过，百科上将村子分为五个自然寨，河东是围寨、腊模、芒寨，河西是寅寨、母寨，而实际上村里人还会算上登岑和罗大，总共七个寨子。作为仅次于肇兴的第二大侗族聚居地，村落周边有不少意义重大的侗族历史文化遗迹，沿着千三河往下游走 1.5 公里即可到达登岑村，这里有保存良好的古老粮仓群，8 公里外的腊洞是侗戏鼻祖吴文彩的故乡，17 公里外的述洞村则拥有黔东南现存最早的独柱鼓楼。作为第一批列入中国传统村落名录的村寨，地扪其实很早就名声在外，胡因梦曾称这里如桃源般美丽，而近几年村里翻新速度加快，不少重要的沿河建筑已大大改观。
推荐等级：⭐⭐⭐
地点概览
地点一：地扪母寨（母寨鼓楼、大戏台、塘公祠都在村落博物馆对面的母寨建筑群，是地扪传统建筑风貌保存最好的寨子之一）
地点二：粮仓群（登岑粮仓群后还有数株百年红豆杉，几年前日本人来这里调研采访后捐资修缮了中日友好鼓楼。）
地点三：述洞鼓楼（述洞村古色古香，这里的粮仓群也不可错过）
旅行攻略
交通：去地扪的班车在黎平汽车站的车场直接上就可以，有约定俗成的发车时间，如下午一点半，班车能直接到达村落深处的大戏台。也可在地扪附近的茅贡乡乘车进出村寨。
住宿：目前地扪村有一两家民宿可借宿，可在网上搜索，推荐大戏台边的地扪客栈，相对比较舒适。
饮食：村里的餐馆和小超市集中在地扪小学门口，当地人也会在这里用餐，注意不要错过饭点。
详细考察图文
中国传统村落数字博物馆缩略导览图
村落布局：在中国传统村落全景博物馆 http://www.dmctv.cn/（移动端 http://phone.dmctv.com.cn/）可以查阅地扪村重要建筑介绍和分布图，点击进入任意一座建筑可以看到更加直观的实景图。
清澈的千三河曲折穿过整个寨子，直达稻田另一头的登岑，六座漂亮的风雨桥横跨河上，两岸是错落有致的木楼，夹出一条条幽深的巷道，一般一个村寨有一个鼓楼，寨里的所有房族围绕自己的鼓楼修建住房，形成有组织的聚落。地扪小学位于村口，是村里最雄伟的建筑。
最显眼的建筑为地扪小学校舍
地点一：地扪母寨
地扪在当地的发音是 “demin”，是吴姓为主的村落，根据吴氏家谱记载，地扪的先辈们是先从江西吉安迁至贵州天柱远口，再迁往地扪，印证江西填湖广的历史。当时大批江西地区的吴姓西迁湖南，成为湘黔交界吴姓的来源。天柱县三门塘的许多氏族也会在族谱标明自己来自江西吉安，但未确定是真的来自吉安，还是为了获得一个正统文化下的身份认同。
先辈们来到地扪后，最先在塘公祠附近安家落户，于是这一片被称为母寨，意为发源地。现在村中风貌沿河风貌保存最好的也在母寨这一片。之后陆续垦殖，人丁日渐兴旺，发展到一千三百户，也就是我们口中常说的 “千三地扪”。
塘公祠前的荷塘
塘公是地扪的守护神，相传很久以前，地扪有个叫 “塘” 的男子，长大后到京城做官，晚年因思念地扪人民忧郁成疾，不久便离开人世，后托梦给寨老在塘边建一座塘公屋，自此地扪风调雨顺，五谷丰登。塘公祠始建于宋末元初，逢年过节都有寨老来此祈福。向导说塘公保护整个地扪人丁兴旺，“哪怕是无政府年代匪兵也打不进地扪，哪怕是地扪人战争时代出去参战也没有死过人。”
从塘公祠到母寨鼓楼，是一条曲曲折折的小径，在这里上上下下，能解不少心事。精美的母寨鼓楼雕着显眼的龙，由下往上看尤其气派。侗寨的形成就是围绕鼓楼建立发展起来的，几大房族均建有各自的鼓楼，，几个族姓聚集的地方会有一个总鼓楼，地扪最大的总鼓楼现在是位于小学门口的千三鼓楼。鼓楼也有标志姓氏的作用，同属一个鼓楼的人们不能通婚。
母寨的鼓楼 1995 年重修，但也相当好看，内部墙上贴着母寨篮球队所获得的荣誉奖状，外部碑刻写着这是一座九级六方鼓楼，注名了工匠和写序的人。可见至今鼓楼仍旧是寨里群众的精神归属之处。
现在的鼓楼多为密檐式，最大的隐患是火灾，但鼓楼下方往往还是会有一个火塘，便于冬天的时候围炉取暖。向导说，之前有一座旧鼓楼毁坏了，有人要了旧鼓楼的地去建自己的房子，那之后这家人就再也没有添过男丁，“那么多人聚集的地方，你一户人家怎么可能压得住那里的风水呢”，这让我想起在三门塘也有一些关于 “邪气” 的说法。
远看千三鼓楼
村里有了好事坏事村民们依旧要来拜祭鼓楼，驿站老板提起有时候村里诸事一直不顺，就要请巫师来鼓楼做法找出根源所在。譬如村里的风水宝地会有封山不许落葬的规定，但有的人家贪心就会偷葬以图兴旺发达，那巫师就会操纵十多个人去寻找山上被偷葬的地方，“这些被巫师操纵‘过阴’的人身上带着鬼马，对方（下葬之人）的阴人也有鬼马，双方就要像正式的战斗一样参战”，经过重重考验和打斗，终于找到了风水被破坏的地方。这些 “过阴” 的人完成了任务，此时需要年轻人按住他们（二个人扶一个），避免他们控制不了自己。
芒寨禾仓群
来到地扪的时候正是丰收的季节，所有的人都在收割、脱粒、晾晒、入仓，即便是老人家也能轻易扛起一包米。在这个季节来当地收购的大米都是陈米，新米是舍不得卖要自己吃的。
走过地扪驿站门前的双龙桥，石子路两边飞着蓝绿色的蜻蜓，廊桥旁边的卡车正忙着将一袋袋米堆上车运往黎平，昨晚入住的荷兰阿姨们也站上了磅秤，她们不是担心自己的体重，而是想看看自己的重量和一袋大米比起来谁更重些。因为连不上 wifi，她们问我的第一句话是，“你能给我们推荐比较吉利的中国密码吗？”
漂亮的双龙桥连接母寨和芒寨
白天我在母寨的时候，阿姨们已经从附近著名的谷仓群徒步回来了，她们很幸运遇到了丰收季节的宴会，但是没有留下来吃。此外她们捡到了一条红领巾，问我上面是否是某个学生的名字，我看了一下，上面写的是 “加油”，但她们一副不敢相信的样子。
她们有一位在黔东南旅行了二十年的朋友，还有两位出色的当地向导，知道当季的芦笙会、长桌宴、市集、歌谣去哪里可以寻访到，两位向导搭档得相当默契，一位是苗族，能说苗语，一位是侗族，能说英语，他们帮我梳理了沿线的村落，推荐了一些风貌保存较好的村寨。
地点二：粮仓群
说丰收就不能不说到粮仓，著名的登岑禾仓群离母寨很近，只有 1.5 公里的距离，要穿过一大片赏心悦目的稻田。许多游客来贵州都会想寻找舌尖上的中国里曾提及的稻花鱼，这里的稻花鱼要养两年才能吃，现在正是收割的季节，很多田里没有活水，鱼儿忍不住要爬上来换换气，要是田里暂时没水还得换个水塘养。
沿途的稻田
有些村寨的粮仓和住房在一起，有些村寨采用群仓制，禾仓集中建在适当地点。登岑粮仓群多建于清朝，布局完整、设施齐全，具有防火、防鼠、防蚊虫、防潮等功能。
进出粮仓的小门
禾仓群的尽头，会发现两棵树根交织在一起的古楠树，这里就是 “树根门”，树龄有 500 多年，寄托着一个有关相思的传说。置身地扪的丛林之中有一些视角会让人觉得身处东南亚，当地人认真教你辨识红豆杉和金丝楠木叶子的区别。
树根门
母寨对岸的芒寨也有谷仓群，过了风雨桥便是了，但必须说若想看到更漂亮的水上谷仓，或是第一次参观谷仓下存放的棺材群，述洞村也许是一个更加理想的选择。建在平地上的谷仓视野比较开阔，建筑间距也比较大，而若是行走在山体背阴处的谷仓，光线不足加上潮湿，可能不会是很好的游览体验。
当地人一般 50 岁开始准备棺材，一副棺材大约六千块钱，过去男女棺材会标注不同的图案，棺材有的是要用的时候上漆，有的是制作时直接就漆黑，放在粮仓下一是可以防火，二是和地面些微隔开距离也能通风防潮。
述洞粮仓群和登岑的比起来除了有建在水塘上的不同，还自带更加敞亮高大的禾晾。走过谷仓群便是一座石桥，桥边有一汪清泉，有村民提了画眉往溪水中心走去，竟是要洗画眉，这边的人一般不烧水，可以直接喝泉水。
沿溪水往村口走去，会看到很多大木屋，好像是以前旅游开发失败后荒废的，细想一路上确实有很多旅游开发过的痕迹，尽管这里已经通了公路，但因为少有人来养护得不是很好。
从航拍可以看出述洞村的整体风貌还是相当漂亮的，能看见墨绿群山间的公路，还有田野泛着金秋才有的色泽，秀美的花桥点缀水上，村里最明显和气派的水泥建筑也是小学（为了安全起见，要求所有学校必须造得坚固）拍摄的时候看到年轻的村民也在飞特洛，向导思考了一下，其实航拍很方便看风水啊。
地点三：述洞鼓楼
述洞的述是侗语音译，为 “接纳、收纳、收成” 之意，从明代永乐年间这里开始接纳各地迁来的移民，村里生态环境优美，山清水秀，是全县建筑风貌保存最完好的村寨之一。
地扪已经是交通相对不便的地方，述洞则要再多拐半小时山路才能到达，但最后证明这里是值得探访的。黔东南唯一一座独柱鼓楼（修于 1921 年）就座落于此，这种古老的形制被认为是所有鼓楼的雏型。中心一棵巨大的杉木支撑着鼓楼，层层叠叠的穿枋和短柱再将内部均分为几个空间，而其他我们所能见到的鼓楼是没有中心柱的，更大的内部空间方便众人交谈和举办活动。
述洞的独柱鼓楼
如《赤雅》所云，鼓楼中心以上下贯通的 “大木一株埋地” 作为主承柱，外围短边柱通过穿枋与中心柱相连。中心柱的结构方式见于《旧唐书 · 礼仪志》中的洛阳明堂，刘敦桢先生曾据此和汉长安礼制建筑、日本法隆寺五重木塔比较，推测两晋至唐代的中小型木塔内部普遍使用中心柱，随着木构技术发展，中心柱扩大为内柱环，腾出更大的内部空间，也使得建筑结构更加稳固。
电影《行歌坐月》中的述洞鼓楼
鼓楼是等级制的体现，根据寨子里不同的族群的身份，鼓楼的层级和装饰程度都会有相应限制。鼓楼平面一般为四六八边形，都是偶数，重檐都是奇数，顶部多为如意斗拱。为什么会有独柱鼓楼，认为最早这里是先有一棵大杉树在这，人们在树下议事、娱乐，后来逐渐演变成鼓楼这样的公共建筑。鼓楼在当地人心中是象征社区凝聚力的精神寄托，类似于闽南地区的宫庙。
述洞还有比较初级的公共建筑卡房，也是早期众人议事的场所。
杉树被认为是护佑人们的神树，这些颇有原始遗风的信仰给侗寨的传统习俗增添了更多神秘色彩。总而言之，侗寨是和自然共同生长的，从先有鼓楼、萨堂，后有寨子这样的说法也可以找到印证。
思考
中心地带的景观
若说述洞因为名气不大和到达距离过长而导致旅游不便开发，那地扪旅游开发的失败却有些可惜。当地人的想法是，地扪被发现得很早，开发也太早，当时经济和规划理念都还跟不上，苦等开发二十年后老百姓对旅游发展失去了耐心，索性就直接盖砖房了，而几年前河两岸还没有这些色彩缤纷的砖房，新建的民宅用色之大胆，体量之大也是很少见的，第一眼看去的时候竟还有些异域风情——我非常理解那些学者和游客曾经第一次看到地扪的惊艳，尽管现在沿河的风貌已经大大改观，但是就凭这几座漂亮的风雨桥和村落建筑和农田的分布，完全可以想象它曾经能有多美。
地扪的建筑很密集，砖房密集的地方和木构屋子密集的地方能明显感觉到不同的气氛，木质建筑似乎还是有一种更加闲适的视觉美感，不会使人那么压抑。不过单纯只是在水泥房外 “贴木板” 这样的外貌改良，可能还不能解决因为主体建筑群过于庞大的压迫感。
更加关键的因素是交通，和同在黎平的第一大侗寨肇兴比起来，地扪是有些偏远了，也有友邻提到很多侗寨都羡慕肇兴的地理位置。但地扪其实没有到必须放弃的地步——其实即便在贵州，适合以旅游开发为主导产业的村落比例也不高，而地扪不仅有造纸，附近还有侗剧的发源地，有歌也有戏，地扪（带上腊洞、述洞）也可以成为从黎平到宰荡这条旅游线路上的亮点。
传统造纸法
侗戏最有名的剧作家是清代的吴文彩，他被称为侗戏祖师。吴文彩是腊洞人，至今三省交界的侗戏传人还要来祭拜他的坟墓（省级重点文物保护单位）。据说吴文彩不仅在编戏上有天赋——任何朝代、主题的故事都能被他编写成生动的侗戏，他也是一位善于判案的人，附近居民有什么纠纷都会来找他主持公道。
侗歌名气更大的是肇兴的小黄，对此地扪是有些不服气的——9 月中旬张艺谋导演的《对话 · 寓言 2047》刚在国家大剧院上演，以 “人与科技的关系将何去何从” 为主题，组织了 7 个非物质文化遗产传统艺术来参演，其中也包括了“侗歌 · 宇宙”，“南音 · 爱”，一边是高科技的展示，一边是传统艺术的舞台。最右侧那个被追光的老奶奶（她在缝鞋垫）便是地扪客栈老板的妈妈。
有时会羡慕一些比较幸运的传统村落，有思维开明且有号召力的长者来指导建设村庄，他们理解自己家乡的珍贵之处，并且努力在对外接轨和规划建设上出谋划策，但这样的村落还是太少了。
往南之前最后一瞥，看到了同济大学为地扪小学修建的梦想教室，从左到右分别为学生食堂、戏台、图书室，在网上搜了一下设计图纸，看起来是蛮接地气的阅读空间，夜景模式更加漂亮。不知村口彩绘的蝴蝶是否也是他们画的呢。这个项目好像分为线上和线下两部分，平日可以通过互联网远程支教，暑期则可以定点支教并且通过对教学空间的再设计改善当地的学习条件。因为正是上课时间，不方便细细参观内部空间。
来到地扪的游客们都有一个共识，就是这里的人真的非常随和大方, 老人家们对外人会主动打招呼，孩子们也是爱笑，不怯场。热心的餐馆阿姨听说我一天一天没吃东西了，她直接冲去隔壁超市买了一把面条回来做，让我十五分钟后再来。
在贵州连续三天和当地人共进晚餐，晚上是第一次被推荐米酒，米酒是大米酿的，再泡一种叫 “蜂蜜罐” 的植物，盛情难却之下刚要尝第一口，向导喊住了我，你先别喝，让他们匀一小杯给你就好，因为一旦碰了杯就真的要把杯里的都干了。咽下第一口后，我确定这一小杯都将会是艰苦的任务，忍不住问你们当地人能喝几杯呢。向导能喝一杯，大爷能喝三杯，而主人能喝五杯（五杯是能喝的，就是第二天要躺着）
在座的当地人最喜欢的侗族大歌都是《蝉之歌》，女主人也有好嗓子，其他人劝我说，你明天帮她打一天谷子，晚上她就愿意给你唱歌啦。农忙时节，当地人平时的造纸停下来了，也不怎么赶集了。明天是主人家第一天正式打谷子，但今晚看起来还是要喝酒喝到十一点的样子，并不会提早休息，她有她的哲学，“就是干活很辛苦才要喝酒啊”。
带着农忙时节热气腾腾的活力，我们继续前往下一座隐于静谧的小村落。
村落生态博物馆
前期考察线路图
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